أيضاً ، لأنه في مَعْنى لم يُدَلَّ به ونحوِه ، وكانت رِجْلُه قد قُطِعَتْ . * وَرَجُلٌ طائشٌ من قومٍ طَاشَةٍ ، وطَيَّاشٌ من قومٍ طَيَّاشَةٍ . * وطَاشَ السَّهْمُ طَيْشاً : لم يَقْصِدْ . * والأَطْيَشُ : طائِرٌ . الشين والدال والياء شيد * الشِّيدُ : كلُّ ما طُلِىَ به الحائِطُ من جِصٍّ أو بَلَاطٍ . * وبِناءٌ مُشَيَّدٌ : مَعْمُولٌ بالشِّيدِ ، وكُلُّ ما أُحْكِمَ من البِنَاءِ فَقَدْ شُيِّدَ ، قال أبو عُبَيْدٍ : البنَاءُ الْمُشَيَّدُ : الْمُطَوَّلُ . وقال الكِسَائِىُّ : الْمَشِيدُ للواحد والْمُشَيَّدُ للجَميعِ ، حكاه أبو عُبَيْدٍ عنه ، والكِسائِىُّ يَجِلُّ عن هذا . مقلوبه : ديش * الدِّيشُ : قَبِيلةٌ من بَنِى الْهُونِ والْهُوزِ . الشين والتاء والياء شيت * الشَّيتَانُ من الجَرادِ : جَماعةٌ غيرُ كثيرةٍ ، عن أبي حَنِيفةَ ، وأنشدَ : وخَيْلٍ كَشَيْتَانِ الجَرادِ وَزَعْتُها * بِطَعْنٍ على اللَّبَّاتِ ذِى نَفَيانِ « 1 » الشين والظاء والياء شظي * المِشظاةُ : عُظَيْمٌ لازقٌ بالرُّكْبة ، وجَمْعُها شَظًى . وقيل : الشَّظَى : عَصَبٌ صِغَار في الوَظِيفِ . وقيل الشَّظَى : عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ . * وشَظِىَ الفَرَسُ شَظًى فهو شَظٍ : فُلِقَ شَظَاهُ . * والشظا : انشِقَاقُ العَصَب . وقد تَشظَّى وشَظَّاه هو . * والشَّظِيَّة : عَظْمُ السَّاقِ . وكل فِلْقَةِ من شىءٍ شَظِيَّة . * والشَّظِيَّةُ : القَوْسُ ، وقال أبو حَنِيفَةَ : الشَّظِيَّةُ : القوسُ ، لأن خَشَبَها شَظِيَتْ ، أي : فُلِقَت . وفي الحديث : « إن اللَّه تبارك وتعالى لما أرادَ أن يَخْلُقَ لإِبْلِيسَ نَسْلًا وزَوْجَةً ، أَلْقَى

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شيت ) ؛ وتاج العروس ( شيت ) ؛ والمخصص ( 8 / 175 ) .